尽孝:沉甸甸的温情(青春热线)
www.xinwenren.com  2013-01-29 16:06:05  人民日报

本报记者 刘维涛《 人民日报 》( 2013年01月29日 19 版)  江苏南京边防检查站官兵将亲手熬制的腊八粥送到敬老院,老人们开心不已。  章善玉摄  核心阅读  又要过年了,规模壮观的人口大迁徙正...

本报记者 刘维涛

《 人民日报 》( 2013年01月29日   19 版)

  江苏南京边防检查站官兵将亲手熬制的腊八粥送到敬老院,老人们开心不已。
  章善玉摄

 

  核心阅读

  又要过年了,规模壮观的人口大迁徙正在上演。回家过年,是国人的大事。没有什么能比回到父母身边,回到儿时熟悉的社会状态,更能慰藉在外打拼的人们。

  今天,我们该如何尽孝?连日来,《新青年》版联合人民日报法人微博、人民微博和人民网强国论坛征集话题,有惭愧、有欣慰也有发心动念,面对孝,网友们的真诚和真情令人感怀……

  

  现实纠结中的孝心

  让压力重重的年轻人少些负累和顾虑

  网上流传着一个“亲情算法”,把很多人都算哭了:这辈子你还能见父母几面?假如父母今年60岁,能再活20年,你每年回家一两次,还能见三四十面;每次呆5天,还能在一起100天……

  这恐怕又是一道中国式算法。以中国的人口规模,快速推进城镇化,再加城乡二元结构、地区发展不平衡等因素,形成了人类历史上规模壮观的人口大流动。

  年轻人远游寻梦,老年人孤独无依。数据显示:目前我国60岁以上老人约为1.85亿人,农村老人超过1亿人,其中农村留守老人4000万人,占农村老年人口的37%。同时,有资料显示,目前我国平均每个家庭只有3.1人,家庭小型化加上人口流动性的增强,使城乡“空巢”家庭大幅增加,目前已接近50%。

  如何弥补现实撕裂的亲情?@“心动幡然”说了他理想中的方式:在一些发达国家,父母与子女相处有一种模式叫“一碗汤”距离:老少两代分开居住,但相距不远,从一家端一碗汤到另一家,汤仍然不凉。既彼此独立,又互相照应,可谓两全其美。

  但在中国,至少在这一代年轻人身上,这几乎是一个无法实现的梦想。房价高,买一套房都嫌吃力;即使可以租房,政策也有许多障碍,如网友@闲庭信步_坐看云起所说:“想把家里老人都接北京来,但重要的是国家政策必须支持,医保、养老保险需要赶紧落实全国统筹才行!”另外,长期城乡二元结构,农村呆惯了的老人未必愿意来到生活方式完全不同的城市,如@潇湘喜客的无奈:父母不愿意出来大城市,说不习惯这边的人与人之间的冷漠、空气的浑浊、不能自己种点啥菜、没有什么人一起说话,特别是没有乡里乡亲的那种感觉。

  “城镇化进程中不可避免的悲剧,错不在你我,不在父母,而在时代。”“社会养老和远距离迁移是发展趋势,但社会养老未及,独生子女政策又加剧了代际养老的矛盾。”一些理性的网友,开始剖析现实层面的问题。

  显然,尽孝是一种私德,但在社会问题叠加的当下中国,也是一个社会化问题。从这个意义上讲,孝道,需要政策支撑和制度保障。比如,更加健全的养老制度和医保制度,可以让压力重重的年轻人少去很多负累和顾虑;更加健康的住房体系,让尽孝也成为买房的“刚需”;更加人性化的休假安排,更加合理的收入分配制度……

  时代背景下的孝行

  及时与父母沟通,建立平等而温暖的家庭关系

  “为父母举办生日宴会,亲自给父母做饭,每周给父母打个电话,父母的零花钱不能少……”去年,新“二十四孝”的发布,曾引起热议。

  新版一改传统“二十四孝”的“难”和苦情,而把孝体现在富有现代气息的生活化细节中,获得了许多掌声;但同时也有质疑,试图将行孝标准化的举动,令人生疑,尽孝方式应该是个人化选择,一概而论恐怕不妥。

  也许应该把它当作一种善意的提醒:及时尽孝,是人之常情与本分。中国人民大学古代文学教授冷成金认为,孝是中国人建构价值的起点,只有建立孝的观念,才能够摆正自身在社会中的位置,才能处理好一切人际关系。

  “在孔子的思想中,孝首先是一种对父母的感情。”冷成金说,年轻人应该对父母有更多信任和尊重,及时与父母沟通,汇报自己的各种情况,争取父母的理解和支持,免去父母的担忧和挂念,建立一种平等而温暖的家庭关系。 

  在我们征集话题的帖子下,许多网友分享了他们的尽孝方式,概括起来,有以下几个方面:

  更多关心与陪伴。@罩得住他爸:忽然想起一句犹太人谚语:父亲给儿子东西的时候,儿子笑了。儿子给父亲东西的时候,父亲哭了。@sun-sky0:去年毕业到现在最大的收获是自己会做饭了,虽然只是简单的几个小菜,但今年回去我要自己给他们做一桌菜。@何须浅碧深红色—夏小夕:时代进步了,父母也不能落伍,孩子们表孝心,带上他们出游吧。

  更多交流与理解。@猪喏诺不贪吃:总想和他们说声爱,但是怎么也说不出口。@我要去流浪谁都别拦我:前天陪母亲去做头发,有段路很滑,我抱着她胳膊,俩人亦步亦趋,说着话儿,我很少离她这么近,那会儿觉得真幸福啊。@meowmeowlovetatata:去年春节回去,我搂着他们,还哭了一顿,把小时候他们对我的忽视发泄了出来,这么些年了,何时跟父母这样交心过。爱,更深了!@在江职打酱油的打烊:我回家的第一天 我妈就骂我啦,不过我喜欢她骂我……@小小小小小姑娘:还没回家的时候盼着你回家,回家几天对你很好,可多住些日子就时好时坏了……不过,这就是爱。

  让老人感到“被需要”。@一首简单的歌echo:赖着妈妈向她学做饭。@Yolanda—璇:有时候让年长的父母帮我们做一些微不足道的事情,他们的被需要还有成就感可能比我们还要快乐。@杨弯酸:让父母感觉被需要,他们就会很开心,真简单。可怜天下父母心,付出一辈子,到最后还是只要你肯接受他们的付出就够了……

  照顾好自己。@与你为为为伍:身体发肤,受之父母,爱惜自己是尽孝的另一种方式。@李大军coffeeshop:父母最开心的事是儿女独立、做一番事业。@圣诞Panda:一起旅游,然后考得好点让他们放心。@载德投资_徐渊:善自身也是孝。努力学习努力工作,不让父母操心,让父母谈起来心情舒畅。

  现代语境中的孝道

  适应现代文明发展和现代人生活方式的孝道

  征集话题的微博引发了许多网友的思乡之情、尽孝之意,但也有冷峻的观察者。@庄主子石:孝,是单向的强暴,违背基本人性。

  类似观点,我们并不陌生。甚至一提孝道,许多人都会想到“愚忠愚孝”四个字。在冷成金教授看来,这不足为怪,传统孝道陪绑封建礼教,在五四运动时期便被猛烈批判。

  元代学者郭居敬编纂的《二十四孝》,作为传统孝道的经典广布于世,以至于连鲁迅不识字的保姆长妈妈,“也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。”但鲁迅请人讲完24个故事之后,“知道‘孝’有如此之难,对于先前痴心妄想,想做孝子的计划,完全绝望了。”

  鲁迅所言之难,恐怕是“不近人情”四个字,比如他反感的“郭巨埋儿”的故事:为了侍奉父母竟要把儿子活埋。显然,传统孝道中一些严苛的道德法则,不符合常识与常情,这也正是五四一代知识分子批判“吃人礼教”的出发点之一。

  冷成金指出,传统孝道其实是一个复杂的集合体,其中既有符合人性心理和历史情境的合理因素,更有数千年来积淀起来的封建政治意识形态。

  在思想多元的当下中国,有没有可能倡导一种现代语境下的孝道?冷成金认为,这不难:思想看似多元,但多数仍处于表层,没有文化底蕴作支撑的思想注定是虚浮的,在家为孝、出门行德、修德为仁仍然是中国人主流的价值建构方式和人格修养历程。

  “只要明白了这一点,现代意义的孝道就很容易建立,无非就是适应现代文明发展和现代人生活方式的孝道。”冷成金说。

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